- A mulher hoje com 88 anos foi removida de casa aos quatro anos, em Brewarrina, para o internato Cootamundra Aboriginal Girls Home, onde ficou seis anos.
- Lá, teve a cabeça raspada, roupas queimadas e passou por doutrinação para assimilar-se à cultura branca.
- O relato integra o plano nacional Healing Foundation, From Sorry to Action, divulgado antes do Sorry Day, para apoiar sobreviventes da Geração Roubada.
- O documento defende apoio abrangente, acesso a registros, eliminação de co‑pagamentos médicos e um esquema de reparação em todos os estados e territórios.
- O plano aponta que muitos sobreviventes estão enfrentando envelhecimento e precisam de cuidados culturally safe, além de facilitar acesso a saúde e serviços de cuidado de pessoas idosas.
Aos 88 anos, Aunty Lorraine Peeters relembra o que viveu após ser retirada de Brewarrina, no noroeste de New South Wales, aos quatro anos. Ela foi encaminhada para o Cootamundra Aboriginal Girls Home, onde ficou por seis anos, separado dos irmãos e irmãs, com a intenção de assimilar as crianças indígenas a uma identidade branca.
Na memória de Lorraine, os procedimentos impostas à infância incluíam a queima de roupas, o desmame com procedimentos de desinfecção e o corte de cabelo, além da adoção de uma nova identidade e uma religião. Ela descreve a pressão para assimilar o comportamento, linguagem e cultura.
O relato de Lorraine faz parte de um conjunto de evidências documentadas no relatório Bringing Them Home, apresentado há quase 30 anos. Hoje, sobreviventes e defensores continuam a exigir ações governamentais para apoiar as pessoas removidas de suas famílias, conforme um novo plano nacional sobre as Gerações Raptadas.
O Healing Foundation divulgou o plano From Sorry to Action: A plan to act on Bringing Them Home, antes das commemorações do Sorry Day. O objetivo é ampliar o suporte aos sobreviventes, muitos já com idade avançada e que buscam vínculos familiares e acesso a serviços.
Lorraine atua há décadas pela mudança e pela cura na sua comunidade. Ela participou de uma audiência nacional que resultou no relatório Bringing Them Home, cofundou a Coota Girls Aboriginal Corporation e ajudou a instituir atendimentos sensíveis a traumas para famílias afetadas.
Em 2008, Lorraine entregou ao então primeiro-ministro Kevin Rudd um símbolo representando crianças e bebês perdidos, antes do pedido de desculpas nacional aos sobreviventes e às suas famílias. Ela continua engajada na causa até hoje.
O plano do Healing Foundation pede apoio amplo de governos federais e estaduais para atender os sobreviventes que envelhecem, com cuidados de saúde culturalmente seguros, além do acesso a registros mantidos por instituições privadas e pelo governo. O documento enfatiza ações práticas para evitar retraumatização na velhice.
Shannon Dodson, diretora-executiva, ressalta que muitos sobreviventes precisam de maior suporte e de medidas reais após décadas de espera. O plano propõe a eliminação de co-pagamentos médicos para sobreviventes e a criação de um scheme abrangente de reparação em todos os estados e territórios.
Entre as medidas, está a implementação de um cartão de acesso para facilitar atendimento primário de saúde e serviços de aged care, assegurando acesso equitativo. Queensland permanece sem um programa de compensação específico, ao contrário de Western Australia.
O documento também sugere cooperação entre governos, sobreviventes e organizações das Gerações Raptadas para estruturar políticas de acesso e prioridade a serviços de saúde. A proposta busca reduzir disparidades regionais no cuidado.
Até a década de 1970, crianças indígenas foram removidas de suas famílias sob políticas de assimilação adotadas por governos australianos. Muitas não retornaram para casa, vivenciando abusos e separações prolongadas durante o período de remoção.
Dodson afirma que, desde o relatório de 1997 e o pedido de desculpas de 2007, o avanço tem sido fragmentado. Ela aponta a necessidade de ações consistentes para evitar a perda de mais sobreviventes e promover justiça histórica.
Para Lorraine, o legado continua vivo. Ela relata ter reconstruído uma vida estável para seus filhos e netos, retornando à árvore de nascimento para buscar memória e renovação. O objetivo é manter viva a esperança de reconciliação.
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