Em seu novo livro Limpar o Mundo, Fran\u00e7oise Verg\u00e8s analisa por que a desigualdade \u00e9 naturalizada nas sociedades ocidentais e como o trabalho invis\u00edvel sustenta o capitalismo racial, segundo a entrevista \u00e0 Marie Claire. A pesquisadora francesa aponta que o que n\u00e3o vemos \u00e9 parte essencial da organiza\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n
A autora defende que o capitalismo n\u00e3o gera apenas res\u00edduos materiais, mas tamb\u00e9m popula\u00e7\u00f5es descart\u00e1veis. A produ\u00e7\u00e3o de corpos e territ\u00f3rios considerados in\u00fateis \u00e9 parte do funcionamento do sistema, diz Verg\u00e8s, que liga limpeza, higiene e hierarquias ao projeto colonial.<\/p>\n
Ela discute a rela\u00e7\u00e3o entre branquitude, pureza e ordem, mostrando como essas no\u00e7\u00f5es persistem na vida dom\u00e9stica, na organiza\u00e7\u00e3o das cidades, na cultura e na linguagem. O argumento central \u00e9 que nada \u00e9 t\u00e3o limpo quanto parece.<\/p>\n
A fil\u00f3sofa questiona por que a desigualdade \u00e9 tratada como prioridade e aponta que a divis\u00e3o entre limpo e sujo vem junto da desumaniza\u00e7\u00e3o de pessoas. Segundo Verg\u00e8s, o discurso higienista teve papel fundamental no s\u00e9culo 19.<\/p>\n
Brasil: 6 milh\u00f5es de trabalhadoras dom\u00e9sticas, majoritariamente negras, ilustram a heran\u00e7a colonial e escravocrata. Verg\u00e8s afirma que esse trabalho \u00e9 explorat\u00f3rio e muitas vezes envolve afastamento de filhos para cuidar de terceiros.<\/p>\n
Nessa l\u00f3gica, o afeto pode ocultar rela\u00e7\u00f5es de explora\u00e7\u00e3o. A trabalhadora \u00e9 retratada como generosa pela empregadora, mas a rela\u00e7\u00e3o permanece desigual. Caridade \u00e9 vista como forma de ocultar dignidade comprometida.<\/p>\n
A linguagem tamb\u00e9m funciona para legitimar a gentrifica\u00e7\u00e3o. Express\u00f5es sobre bairros \u201chigienizados\u201d e popula\u00e7\u00f5es \u201cremovidas\u201d ajudam a naturalizar a desigualdade e a segrega\u00e7\u00e3o espacial.<\/p>\n
Segundo a entrevista, museus europeus representam o passado colonial de modo est\u00e9ril. Objetos saqueados ficam expostos como se fossem objetos mortos, sem afeto, refor\u00e7ando uma vis\u00e3o de mundo que despreza o impacto humano da coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A pesquisadora aponta que reconhecer viol\u00eancias hist\u00f3ricas implica aceitar repara\u00e7\u00f5es e mudan\u00e7as. A recusa a reconhecer os crimes do passado sustenta narrativas de civiliza\u00e7\u00e3o e progresso que precisam ser desconstru\u00eddas.<\/p>\n
Verg\u00e8s tamb\u00e9m aborda a rea\u00e7\u00e3o conservadora a debates sobre colonialismo e direitos das mulheres. O receio de perder privil\u00e9gios gera resist\u00eancia a avan\u00e7os femininos e a pol\u00edticas de repara\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O movimento red pill \u00e9 visto como retrocesso, ampliando a hostilidade contra mulheres que reivindicam direitos. A pesquisadora descreve um ciclo de masculinidade t\u00f3xica que impede o di\u00e1logo e refor\u00e7a discrimina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Ela associa essa resist\u00eancia a uma vis\u00e3o de masculinidade que valoriza poder, dinheiro e dom\u00ednio sobre os outros, desconsiderando estudos, arte e lazer. A cr\u00edtica aponta que esse modelo n\u00e3o traz satisfa\u00e7\u00e3o nem v\u00ednculos duradouros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"