O centro de Santar\u00e9m abriga a Pra\u00e7a Rodrigues dos Santos, marcada por desgaste no piso, buracos e ac\u00famulo de lixo. Em meio \u00e0s \u00e1rvores, est\u00e1 a est\u00e1tua de um padre segurando uma B\u00edblia, com uma placa desgastada que relembra Ocara-A\u00e7u, o antigo dom\u00ednio Tupaiu ou Tapaj\u00f3s.<\/p>\n
A placa registra a funda\u00e7\u00e3o da miss\u00e3o de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, em 22 de junho de 1661, organizada pelo padre jesu\u00edta Jo\u00e3o Felipe Betendorf. Hoje, a pra\u00e7a central \u00e9 pouco reconhecida como parte da mem\u00f3ria ind\u00edgena local.<\/p>\n
A cidade, \u00e0s margens do Tapaj\u00f3s, abrange cerca de 330 mil habitantes. O Porto de Santar\u00e9m recebe muitos barcos de pesca e o terminal de soja da Cargill, instalado desde 2003, que molda a paisagem urbana ao longo do rio.<\/p>\n
N\u00e3o obstante o fluxo de moradores e visitantes, o passado ind\u00edgena de Santar\u00e9m \u00e9 pouco lembrado pelo p\u00fablico. O arque\u00f3logo Claide de Paula Morais aponta que h\u00e1 pouca refer\u00eancia hist\u00f3rica vis\u00edvel na cidade, apesar de sua idade.<\/p>\n
Santar\u00e9m celebra 22 de junho como data de funda\u00e7\u00e3o, quando Betendorf iniciou a obra de uma capela. O nome atual da cidade surgiu apenas em 1758, ap\u00f3s o crescimento da comunidade, que passou a adotar o top\u00f4nimo de uma cidade portuguesa.<\/p>\n
Sitting no laborat\u00f3rio de Arqueologia da UFOPA, Morais afirma que o passado da regi\u00e3o est\u00e1 quase todo soterrado sob concreto. Ele cita a necessidade de preservar s\u00edtios e nomes hist\u00f3ricos para manter a mem\u00f3ria local.<\/p>\n
O Centro Cultural Jo\u00e3o Fona exibe artefatos pr\u00e9-coloniais, como facas de pedra e cer\u00e2micas. Contudo, especialistas destacam que os verdadeiros exemplos da cultura de Santar\u00e9m est\u00e3o fora da cidade, em museus nacionais e internacionais.<\/p>\n
Historiadores relatam encontros entre europeus e povos Tapaj\u00f3s desde 1542, com \u0648\u0635\u0648\u0644 de canoas cerimoniais que culminaram em conflitos. Ao longo dos s\u00e9culos, doen\u00e7as, guerras e escravid\u00e3o devastaram popula\u00e7\u00f5es locais, mas vest\u00edgios arqueol\u00f3gicos reaparecem.<\/p>\n
Descobertas recentes, com t\u00e9cnicas de prospec\u00e7\u00e3o avan\u00e7ada, sugerem que a ocupa\u00e7\u00e3o humana na Amaz\u00f4nia \u00e9 antiga e complexa, desmentindo a ideia de ocupa\u00e7\u00e3o tardia da regi\u00e3o. Pesquisas apontam redes urbanas e centros de produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola antigos.<\/p>\n
Pesquisadores defendem a prote\u00e7\u00e3o de s\u00edtios arqueol\u00f3gicos como monumentos culturais, n\u00e3o apenas pela preserva\u00e7\u00e3o ambiental. Estudo liderado por Eduardo Neves sugere que at\u00e9 10 milh\u00f5es de pessoas podem ter vivido na Amaz\u00f4nia pr\u00e9-colonial.<\/p>\n
Partes de Santar\u00e9m, como Aldeia e Porto, foram afetadas pela expans\u00e3o urbana e pela constru\u00e7\u00e3o do terminal da Cargill, o que gerou debates sobre salvaguarda de vest\u00edgios. A empresa nega irregularidades nos levantamentos.<\/p>\n
A presen\u00e7a ind\u00edgena segue viva, com movimentos de reconhecimento cultural e reivindica\u00e7\u00f5es por demarca\u00e7\u00e3o, educa\u00e7\u00e3o e sa\u00fade. Em 2022, quase 17 mil moradores declararam descend\u00eancia ind\u00edgena, o que representa o maior registro j\u00e1 observado no munic\u00edpio.<\/p>\n
A mudan\u00e7a hist\u00f3rica corta o centro urbano, mas cidad\u00e3os ind\u00edgenas e n\u00e3o ind\u00edgenas promovem memoriais, que ajudam a entender a rela\u00e7\u00e3o entre passado e presente. A discuss\u00e3o sobre o nome da pra\u00e7a ainda \u00e9 pauta local.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"